¿Conoces nuestra red de blogs?: Historia Clásica + Biblioteca clásica + Historia de la Humanidad

1.12.08

La Piazza Navona de Roma



Lo que veis en esta foto es la Fontana di Nettuno, uno de los elementos decorativos más célebres de la también muy célebre Piazza Navona de Roma.

El orígen de su nombre, como en la mayoría de los casos, se pierde en el orígen de los tiempos, o en este caso, se remonta al pasado Imperial de la ciudad de Roma... según la Wikipedia:
La plaza sigue el trazado de un antiguo circo romano, el Stadium de Domiciano, del siglo I. Cuando los romanos iban a él a ver los agones («juegos»). Se le conocía como Circus Agonalis. Se cree que con el tiempo el nombre cambió de in agone a navone y con el tiempo a navona. Se estima que tenía capacidad para 30.000 espectadores y aún pueden verse algunos restos de la antigua estructura al norte de la plaza.
Es uno de los rincones más agradables de la ciudad de Roma, especialmente por la noche, cuando las terrazas de los bares y restaurantes te permiten disfrutar de unas vistas espectaculares a la plaza, una joya del barroco italiano.

Destacan la Fontana dei Quattro Fiumi, de Gian Lorenzo Bernini, erigida en 1651, y que ocupa el espacio central de la plaza. La iglesia de Sant'Agnese in Agone, obra de Francesco Borromini y Girolamo Rainaldi, se alza majestuosa frente a la fuente, en el lugar donde según la tradición, la santa, desnudada por el martirio, fue envuelta por los bellísimos cabellos que crecieron milagrosamente. También se puede contemplar el Palazzo Doria-Pamphili, que alberga una de las colecciones pictóricas más espectaculares de Roma. Además de todo esto, la Piazza Navona alberga 2 fuentes más, obra del escultor Giacomo della Porta: La que os retrato en la foto, la Fontana di Nettuno, erigida en 1574, y que se encuentra al norte de la plaza, y la Fontana del Moro, del año 1576,y ubicada en el extremo sur.

Pues eso, si teneis oportunidad de viajar a la Ciudad Eterna, vale la pena dedicarle un paseo.

Si te ha gustado la foto, aprovecho para comentarte que la tienes en versión calendario de pared, a la venta en la tienda de este blog.

Relacionados:

Productos relacionados:



¿Quieres saber más sobre Historia Clásica y Antigua?

Puedes subscribirte al feed RSS de www.historiaclasica.com
¿Aprender historia y practicar inglés a la vez?

Puedes subscribirte al feed RSS del World History Journal
La historia no es tan sólo cuestión de fechas

Descúbrelo subscribiéndote al feed RSS sobre Historia de la Humanidad

Lenguas, que no razas semíticas


child of Maloula, originally uploaded by BARUDA.

El término semita se refiere a aquellas personas cuya lengua materna es una lengua semita. Al igual que cualquier otra denominación étnica, no tiene ninguna denotación biológica sino únicamente cultural y lingüística. El término se empezó a emplear originalmente en el ámbito lingüístico para referirse a una gran familia de lenguas originarias del Próximo y Medio Oriente y que actualmente se conocen como lenguas semíticas. Esta familia lingüística incluye las formas antiguas y modernas del árabe, hebreo, arameo, asirio, siríaco, acadio, yehén, tigriña, etc.

Pese a carecer de toda base étnica, y al igual que sucedió con el término ario, la voz semita, durante el siglo XIX se transfirió su significado lingüístico original a un nuevo significado racial, hoy en desuso.




¿Quieres saber más sobre Historia Clásica y Antigua?

Puedes subscribirte al feed RSS de www.historiaclasica.com
¿Aprender historia y practicar inglés a la vez?

Puedes subscribirte al feed RSS del World History Journal
La historia no es tan sólo cuestión de fechas

Descúbrelo subscribiéndote al feed RSS sobre Historia de la Humanidad

27.11.08

Sobre la historicidad de Jesús...

Descubro en el blog de Antonio Piñero, de quien ya os hablé hace unos días, el siguiente texto, que por demoledor, no dejará a anadie indiferente...

"Puede afirmarse con toda seguridad que Jesús jamás presentó su misión como la de un salvador universal, ni como la del fundador divino de una religión mística o de misterios. Jesús fue solamente un hombre, un judío, que en curso de su proclamación mesiánica del Reino de Dios como inminente llegó a alcanzar plena conciencia de que era él mismo el encargado de realizar el cumplimiento de las promesas de la alianza de Dios con su pueblo, poniendo fin a la ocupación romana del solar histórico del Reino.

Jesús no subió a Jerusalén para inmolarse voluntariamente en la cruz del martirio a fin de aplacar la ira de Dios por una supuesta culpa original y colectiva de desobediencia de la humanidad, expiar por procuración esa culpa, y redimirla con su pasión y muerte infamante. Este theologumenon irracional y salvaje es la invención fabricada de un visionario desequilibrado que vivió dramáticamente inserto en la bisectriz de dos culturas antagónicas pero sobrepuestas en la contradicción de su propia persona, conocido históricamente como Pablo de Tarso. Este invesosímil presupuesto teológico acabó siendo asumido plenamente por la Iglesia oficial cristiana a partir de la destrucción del Templo de Israel y la captura de Jerusalén por Roma con la desaparición de la Iglesia-madre en el año 70 d.C."

Extracto de:
Gonzalo Puente Ojea, La existencia histórica de Jesús. Las fuentes cristianas y su contexto judío. Siglo XXI de España Editores S. A., Madrid, 2008, 160 pp. ISBN: 978-84-323-1362-2.




¿Quieres saber más sobre Historia Clásica y Antigua?

Puedes subscribirte al feed RSS de www.historiaclasica.com
¿Aprender historia y practicar inglés a la vez?

Puedes subscribirte al feed RSS del World History Journal
La historia no es tan sólo cuestión de fechas

Descúbrelo subscribiéndote al feed RSS sobre Historia de la Humanidad


Del Ethos y los Pathos

No os puedo explicar en qué circunstancias me han contado este chiste, pero como me ha hecho gracia, os lo transmito tal cual...

Un filósofo ateniense pasea con su hijo por el parque y...
- ¡Mira los pathos, hijito!
- ¿Qué pathos, Papá?
- ¡Ethos, ethos que nadan enfrente!




¿Quieres saber más sobre Historia Clásica y Antigua?

Puedes subscribirte al feed RSS de www.historiaclasica.com
¿Aprender historia y practicar inglés a la vez?

Puedes subscribirte al feed RSS del World History Journal
La historia no es tan sólo cuestión de fechas

Descúbrelo subscribiéndote al feed RSS sobre Historia de la Humanidad


26.11.08

El ejército perdido, la Anábasis de Jenofonte vista por Valerio Massimo Manfredi

Se acercan las Navidades y es momento de ir pensando en regalos para los más queridos. Una {buena} posibilidad es hacerse con la última entrega del prolífico escritor italiano Valerio Massimo Manfredi, que ya sabeis es mi referente vital {¿os he dicho alguna vez que me encantaría ser como él? ¿enseñar en la Universidad, escribir best sellers y vivir en la campiña italiana?}. En "El ejército perdido" nos relata la mítica excursión que 10.000 mercenarios griegos realizaron al corazón del Imperio Persa, excursión que finalmente resultó ser más accidentada de lo que podían imaginar y les supuso un azaroso viaje de regreso hasta que finalmente pudieron volverse a bañar en el mar. Para que abrais un poco el apettito, os copio la reseña del libro...

Corre el año 401 a.C. La guerra entre Atenas y Esparta ha terminado después de treinta años de hostilidades, pero una guerra civil está a punto de estallar en el Imperio persa entre Artajerjes y su hermano Ciro el joven. Este último contrata a un ejército de mercenarios griegos desmovilizados los cuales, tras la muerte de Ciro en la batalla de Cunaxa, se ven obligados a regresar a su patria a través de un país hostil, entre el acoso de las poblaciones y los recelos de los gobernantes. Una aventura que ha pasado a la historia como la retirada de los diez mil.

Esta novela es la crónica de ese asombrosa aventura. Narrada por Abria, una joven que dejó todo para seguir a Jenofonte, el jefe de la expedición, tras la muerte de sus superiores, mantiene, junto al rigor de los hechos, el pulso de los sentimientos -amor y miedo, valor y desesperación- que hacen de las personas los protagonistas de la historia


Artículos relacionados:




¿Quieres saber más sobre Historia Clásica y Antigua?

Puedes subscribirte al feed RSS de www.historiaclasica.com
¿Aprender historia y practicar inglés a la vez?

Puedes subscribirte al feed RSS del World History Journal
La historia no es tan sólo cuestión de fechas

Descúbrelo subscribiéndote al feed RSS sobre Historia de la Humanidad


25.11.08

El Campo de Marte en el s. I dC, visto desde el Panteón

Maqueta del Campo de Marte en el s. I dC., visible en el Museo del Ara Pacis. En un extremo el Panteón, y en el otro, el Mausoleo de Augusto, cuyo estado actual lamentablemente se asemeja en muy poco al de la maqueta.

Los usos del Campo de Marte en época republicana eran diversos:

  1. Servían de campamento a las tropas de los generales que iban a celebrar un triunfo
  2. Eran un lugar frecuente de reunión y asamblea política
  3. Lugar de esparcimiento y práctica de la Gimnasia (en el sentido romano del término) de los jóvenes y no tan jóvenes de la ciudad


En la medida en que Roma fue creciendo, el Campo de Marte se utilizó para erigir templos y edificios públicos, de los cuales tan sólo el Panteón ha llegado intacto hasta nuestros días. Del resto sólo nos queda la mención literaria o bien un escaso conjunto de maltrechas ruinas {muy descuidadas por el Ayuntamiento de Roma}:

  • Teatro de Marcelo
  • Ara Pacis, más reconstruido que Sant Pere de Roda o el palacio de Knossos
  • Reloj Solar de Augusto
  • Mausoleo de Augusto (o de los Julios) que sólo presenta unas ruinas poco atractivas. Estrabón lo describió como una colina cubierta de árboles hasta la cima, con la estatua en bronce de César Augusto.
  • Termas de Nerón, grandiosas.
  • El Estadio Domiciano, hoy la plaza Navona.
  • Crematorio imperial.
  • Saepta Julia
  • Templos de Isis y de Serapis.
  • Teatro de Pompeyo.




¿Quieres saber más sobre Historia Clásica y Antigua?

Puedes subscribirte al feed RSS de www.historiaclasica.com
¿Aprender historia y practicar inglés a la vez?

Puedes subscribirte al feed RSS del World History Journal
La historia no es tan sólo cuestión de fechas

Descúbrelo subscribiéndote al feed RSS sobre Historia de la Humanidad

Máscara de sátiro en los Museos Capitolinos, Roma


Extracto de la wikipedia

Un sátiro (en griego Σάτυρος, Sátyros) es una criatura de la mitología griega que encarna la fuerza vital de la naturaleza. Los sátiros, relacionados con las Ménades, forman el «cortejo dionisíaco» que acompaña al dios Dioniso. Pueden estar también asociados al dios Pan.

Se les representa de varias formas. La más común (y básicamente romana) es la de una criatura mitad hombre mitad carnero, con orejas puntiagudas y cuernos en la cabeza, abundante cabellera, una nariz chata, cola de cabra y un priapismo (es decir, erección) permanente. A menudo llevan pieles de animales, de pantera (atributo de, por ejemplo, Dioniso).Las representaciones romanas confundían a los sátiros con los faunos, quienes solían tener piernas de chivo. La confusión ha perdurado incluso en obras de arte contemporáneas, como el «fauno danzante» de Lequesne, que es más bien un sátiro.

Se les ha representado en varias edades de su vida. Los menores son llamados satyrisci, y se les representa como graciosos jóvenes: el sátiro Anapauomenos («en descanso»), atribuido a Praxíteles, es el mejor ejemplo. Los sátiros mayores son llamados silenos, por Sileno, preceptor de Dioniso, y se les representa como de una gran fealdad. Aparecen a menudo con una copa o un tirso en la mano, en actitud de bailar con las ninfas, a las que a menudo persiguen.

Los sátiros son criaturas alegres y pícaras, aunque su carácter desenfadado y festivo puede volverse peligroso e incluso violento. Como criaturas dionisíacas son amantes del vino, las mujeres y los muchachos, y disfrutan de los placeres físicos. Bailan al son de las flautas (auloi), címbalos, castañuelas y gaitas. Debido a su gusto por el vino a menudo aparecen sosteniendo copas y aparecen en la decoración de vasijas y vinajeras.




¿Quieres saber más sobre Historia Clásica y Antigua?

Puedes subscribirte al feed RSS de www.historiaclasica.com
¿Aprender historia y practicar inglés a la vez?

Puedes subscribirte al feed RSS del World History Journal
La historia no es tan sólo cuestión de fechas

Descúbrelo subscribiéndote al feed RSS sobre Historia de la Humanidad

Historia Clásica